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当归《青阳客栈》(9)

时间:2020-02-13 11:06来源:未知 编辑:Doctor001 点击:
行血和血,养营调气,去风散寒,疗疟痢痘疹,痈疽疮疡,止头痛,心腹、腰脊、肢节、筋骨诸痛。皆活血之功。 得茯苓,降气。配白芍,养营;配人参、黄芪,补阴中之阳;配红花,治月经逆行。从口鼻出,先以好京墨磨汁

  行血和血,养营调气,去风散寒,疗疟痢痘疹,痈疽疮疡,止头痛,心腹、腰脊、肢节、筋骨诸痛。皆活血之功。
  得茯苓,降气。配白芍,养营;配人参、黄芪,补阴中之阳;配红花,治月经逆行。从口鼻出,先以好京墨磨汁服,止之。君黄芪,治血虚发热;症似白虎,但脉不长实,误服白虎汤即死。佐荆芥、生附,治产后中风;佐柴、葛,散表。入泻白散,活痰;入失笑散,破血。合桂、附、吴茱萸,逐沉寒;同大黄、芒硝,破热结。
  头止血,上行。尾破血,下行。身和血,酒洗。吐血,醋炒;脾虚,粳米或土炒。治痰,姜汁炒,止血、活血,童便炒。恐散气,芍药汁炒。
  大便滑泄,自汗,辛散气。肺虚,辛归肺,肺散气也。肝火盛,归性温。吐血初止,归动血。脾虚不食,恐其散气润肠。六者禁用。
  当归,言血之当归经络也,正使血之有余者,不至泛溢于外。如血虚而用之,则虚虚矣。惟得生地、白芍以为之佐,亦有活血之功。
  《本草经解》:当归气温,秉天春升之木气,入足厥阴肝经;味苦无毒,得地南方之火味,入手少阴心经。气升味厚,阳也。
  其主咳逆上气者,心主血,肝藏血,血枯则肝木挟心火上刑肺金,而咳逆上气也,当归入肝
  养血,入心清火,所以主之也。
  肝为风,心为火,风火为阳,但热不寒者为温疟;风火乘肺,肺主皮毛,寒热洗洗在皮毛中,肺受风火之邪,不能固皮毛也。当归入心入肝,肝血足则风定,心血足则火息,而皮毛寒热自愈也。
  妇人以血为主,漏下绝子,血枯故也,当归补血,所以主之。
  诸恶疮疡,皆属心火,心血足则火息,金疮失血之症,味苦清心,气温养血,所以皆主之。
  用煮汁饮者,取汤液之功,近而速也。
  《神农本草经读》:当归气温,秉木气而入肝;味苦无毒,得火味而入心。
  其主咳逆上气者,心主血,肝藏血,血枯则肝木挟心火而刑金,当归入肝养血,入心清火,所以主之。
  肝为风,心为火,风火为阳,阳盛,则为但热不寒之温疟,而肺受风火之邪,肺气怯,不能为皮毛之主,故寒热洗洗在皮肤之中。当归令肝血足而风寒,心血足而火息,则皮肤中之寒热可除也。
  肝主藏血,补肝即所以止漏也;手少阴脉动甚,为有子,补心即所以种子也。
  疮疡皆属心火,血足则心火息矣;金疮无不失血,血长则金疮瘳矣。
  煮汁饮之,四字别言,先圣大费苦心,谓“中焦受气取汁,变化而赤是为血”,当归煮汁,滋中焦之汁,与地黄作汤同义,可知时传炒燥、土炒,反涸其自然之汁,大失经旨。
  《神农本草经百种录》:味甘,温。主咳逆上气,润肺气。温疟寒热,洗洗在皮肤中,皆风寒在血中之病。妇人漏下绝子,营血不足之病。诸恶疮疡,金疮,营血火郁及受伤之病。煮饮之。煮饮则能四达以行诸经。
  按血在经络之中流行不息。故凡用行血补血之药,入汤剂者为多,入丸散者绝少。故古人治病,不但方不可苟,即法亦不可易也。
  当归辛香而润,香则走脾,润则补血,故能透入中焦营气之分,而为补营之圣药。
  当归为血家必用之药,而《本经》无一字及于补血养血者,何也?盖气无形可骤生,血有形难速长。凡通闭顺气,和阴清火,降逆生津,去风利窍,一切滋润通和之品,皆能令阴气流通,不使亢阳致害,即所以生血也。当归辛芳温润,兼此数长,实为养血之要品,惟著其血充之效,败血之得所养,不待言而可知。此等当参全经而悟其理。
  《本经疏证》:凡用卉草,其发芽放叶时,可悟其力之所始,其吐花结实时,可知其力之所竟。以一岁配五脏,则冬肾,春肝,夏心,长夏脾,秋肺。以五脏配躯体,则肺皮毛,心血脉,脾肌肉,肝筋肾骨。当归发芽于仲春,开花于仲秋,其功始于肝,终于肺。始于肝终于肺,其物应升而反降者,则以体者其性,气味者其用。当归体滑润,故不能升。气厚为阳,味薄为阴中之阳,阴足以挠阳,用不能违体,故遂展转牵率,只能上至于肺,外达于皮毛矣。专入血分,则以肝藏血,脾统血,心主血,皆在所部之内,又其体滑润象血之质,花嫣红象血之色。故其为用,一言以蔽之曰,治阳气踬于血分尽之矣。阳气踬于上焦血分,则呼吸迫促,为咳逆上气;阳邪踬于营卫血分,则经脉争道,寒热洗洗在皮肤中;阳气踬于下焦血分,则血海不安,漏下绝子中风中恶客气虚冷,皆气为血挠之所致也。冲脉上行主血以时下,当归之气升体降似之,故治逆气里急。带脉之性不升不降,横束一身,当归之体用相挠,只能横行者似之,故治腰溶溶如坐水中。
  当归味甘次苦次辛,又复甘苦为火而属心,归于血之所主矣。苦而有辛,是金火相合以孕水也,火因金而和于水则气化,金孕水而亲于火则血生。其始甘者,所谓谷入于胃以传于肺也,其终仍甘者,所谓中焦并胃中出上焦之后,此所受气泌糟粕津液,化其精微上注于于肺,乃化为血是也。肺合于心而气化,为血脉之所由始;肺合于脾而血化,为经脉之所由通。故血所不足处,即有血之生气以裕之润之,血所乖阻处,即有血之化气以和之行之。既能养血,又能和血,行血,随所引而莫不各归其所当归,斯言也实得古圣命名之微义,于是物之体性备矣,而其用亦不外乎是。盖血所不足,则气袭而居之,行其气而且裕之润之,则血生矣,血性常流行,而乖阻,即气为之也,和之行之则气不为血碍矣,气通利而血流行,则各归其所当归之谓也。
  少阳之往来寒热,盖如素问论疟所谓阴并阳则热,阳并阴则寒者,庶几是矣。厥阴之厥深热深,其亦犹此乎,而不知非也。夫仲景治少阳一于和解,故热去寒亦解,寒解热亦除。厥阴之治则有温有清,以是知热退避寒则厥,寒退避热则热也。然退舍之际,寒热何所匿耶?夫气阳血阴,阳不胜阴,则寒匿于气分,阴不胜阳,则热匿于血分。夫然,故治寒必仍照顾血分之热,此当归四逆汤以当归为君也;治热必仍照顾气分之寒,此白头翁汤之白头翁为君也。凡药能于气分中开阴气者多,能于血分中开阳气者少,故厥阴篇列六方,用当归者至四,而四方皆以治厥,则当归能开血分所郁之阳气可知矣。矧厥阴热证之极致,曰口伤烂赤,曰下利脓血,曰必发痈脓,无不关乎血分,他如赤小豆当归散之目赤如鸠眼,阳毒阴毒之喉痛,亦与此类耳。然当归之短,不可不知也。乌梅丸中有当归而主久利,则以退在偏裨也;麻黄升麻汤中有当归,则与他物权均力侔也。他凡大便不固者,究与滑润之物不相能,此则所宜深计也。 (责任编辑:Doctor001)
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